Résumé de la Paracha HAYE-SARAH
Sarah décède à l’age de 127 ans. Elle est inhumée dans la grotte de Makhpelah à Hébron qu’Abraham acquiert d’Efron le Hittite, pour le prix de 400 shekels d’argent.
Chargé de cadeaux, Eliézer, le serviteur d’Abraham est envoyé à ‘Haran afin d’y trouver une épouse pour Isaac. Devant le puits de la bourgade, Eliézer prie D.ieu qu’un signe lui soit donné : la jeune fille qui offrira de faire boire les chameaux avec lesquels il a voyagé sera celle qui est destinée au fils de son maître. Rébecca, fille de Bethouel, le neveu d’Abraham, accomplit le signe. Eliézer est reçu chez Bethouel à qui il relate les évènements qui viennent de survenir. Rébecca accepte de suivre Eliezer en Canaan où ils rencontrent Isaac priant dans les champs. Isaac épouse Rébecca qu’il aime profondément et par qui il est consolé de la perte de sa mère.
Abraham prend une nouvelle épouse, Kétourah (Hagar) qui lui donne six nouveaux fils, mais Isaac est désigné comme son seul héritier. Abraham décède à l’âge de 175 ans et est inhumé auprès de Sarah par ses deux premiers fils, Isaac et Ismaël.
Les quiz de la semaine
1. Quels sont les 4 couples enterrés à Hebron ?
2. Quel trait de caractère Eliézer recherchait-il pour la femme d’Itshak?
3. Pourquoi Eliézer courut-il en direction de Rivka ?
4. Que voulait signifier Lavan à Eliézer quand il lui dit que la maison était « débarassée »?
5. Qui Eliézer voulait-il que Itshak épouse ?
6. Qui était Ketora ?
7. Quel présent fit Abraham à son fils ?
8. Quelle était l’âge d’Abraham à sa mort ?
9. Combien de fois le nom d’Eliézer est mentionné dans cette parcha ?
Commentaire de la Paracha HAYE-SARAH
Texte: Béréchit 23:1-25:18
Abraham envoie son serviteur Eliezer pour trouver une femme convenable pour son fils Yitshak. A son retour, Eliezer accompagné de Rivkah retrouve Yitshak lequel rentre lui-même d'un voyage. Rashi explique qu’après la mort de Sarah, Yitshak est allée chercher Hagar. Pourquoi Abraham cherche-t-il une épouse pour Yitshak, alors que celui-ci cherche une épouse pour son père ? Pourquoi chacun d’entre eux n’a-t-il pas cherché sa propre épouse conformément au principe talmudique םימדוק ךייח - ta vie et tes besoins personnels l’emportent sur ceux des autres ?
La Torah raconte, par ailleurs, que Yossef a eu deux fils avant le début de la famine. La Guemara de Taanit (11a) en déduit l'interdiction d’avoir des relations conjugales en période de famine. Comment cela peut-il être réconcilié avec le fait que la fille de Levi, Yokheved, est née au moment où Yaakov et sa famille sont entrés en Égypte, deux ans après le début de la famine ? Le Daat Z’keinim répond en notant que la Guemara ajoute qu’une personne qui n’a pas encore rempli son obligation d’avoir des enfants est autorisée à avoir des relations même en temps de famine. Lévi a donc été autorisé à le faire, car il avait donné naissance à des fils mais pas à des filles, et l'opinion de Beit Hillel est qu'une personne doit avoir à la fois un fils et une fille pour accomplir cette mitsva. Alors pourquoi Yossef n’a-t-il pas été autorisé à avoir des relations, car il n’avait que deux fils à ce stade ? Le Daas Z’keinim explique que Yossef soutient l’avis de Beit Shammai, qui pense qu’on remplit son obligation en ayant deux fils. Rav Moshe Wolfson suggère que, cette même discussion animait Abraham et Yitshak. Bien que la halakha stipule que faire soi-même une mitsva est prioritaire sur le fait d’aider une autre à la faire, ce n’est le cas que si les deux personnes ont la même obligation. Par contre si l’une s’en est déjà acquittée, elle doit aider l’autre à le faire.
La Guemra enseigne par ailleurs qu’Abraham avait une fille nommée לכב. Abraham, s’est donc acquitté de son devoir selon l’avis de Beit-Hillel, Il s’est donc soucié de trouver une épouse à son fils, Yitshak quant à lui ne considérant pas Yishmael comme le fils d’Abraham considérait qu’il n’avait pas encore accompli la mitsva de donner naissance à deux fils. En conséquence, il a senti que son obligation d'honorer son père en l'aidant à accomplir une mitsva était plus importante que d'accomplir sa propre mitsva et il a par conséquent concentré son énergie sur la recherche d'une femme pour son père.
d’après OZER ALPORT oalport@optonline.net
Commentaire de la Haftara HAYE-SARAH
Texte: Véhamélekh David. Rois I 1:1-31
Véhamélekh David. Rois I 1:1-31
La Haftara de cette semaine nous enseigne une leçon importante sur la providence divine. David soudainement âgé se retire des affaires de son royaume. Ce développement a créé un vide important dans le royaume et ouvert la porte aux groupes minoritaires et aux complots. Adoniyahu, un fils du roi, saisit l'occasion et commença à se préparer pour le trône. C’était en contradiction directe avec les souhaits du roi qui avait déclarait, s’appuyant sur une prophétie reçue des années auparavant, que son fils Shlomo serait son successeur. En fait, David a résolu ce problème dès le départ et a promis à la mère de Shlomo, BatSheva, que son fils serait le prochain roi. Maintenant, vu l’état de santé de David, cette affaire prend une mauvaise tournure et Adoniyahu a rapidement et secrètement développé un grand réseau de supporters. Les conseillers les plus proches du roi s’allient avec la mère de Shlomo pour faire appel au roi. Le roi alors ordonna le couronnement immédiat de Shlomo. La tentative d’Adoniyahu a donné lieu à une situation sans précédent, Shlomo ayant succédé à son père du vivant de ce dernier. Les Sages réfléchissent à cette situation et posent une question déconcertante. Plus loin dans ce chapitre, les Écritures nous disent que l’ordre donné par David d’oindre Shlomo a suscité une grande inquiétude. Binayahu, le président du Sanhédrin, a répondu en disant : « Que la mission de Hachem soit couronnée de succès ». Les Sages s’interrogent sur la nécessité d’une bénédiction à ce stade. Cela suggère que Binayahu était incertain de la valeur de la mission aux yeux de Hachem. Ils s'interrogent : "Hachem n'a-t-il pas promis à David dès le début que Shlomo serait le prochain roi ?" Maintenant que cette prophétie était en voie de réalisation, qu'est-ce qui pourrait éventuellement l’affecter ? Ils répondent que bien que la promesse initiale de Hachem fût à deux pas de la réalisation, de nombreux obstacles se présenteraient avant sa réalisation effective. Cette conclusion nous apprend une leçon importante sur la providence divine. Bien que le règne de Shlomo ait été promis à David, cela ne garantissait pas sa réalisation. Les sages expliquent que les déclarations prophétiques de cette nature sont sujettes à changement. Elles sont données en fonction de la dignité de l’individu et dépendent du maintien de ses normes de piété et de perfection. Ils en apportent la preuve à propos de Yaakov effrayé face à son frère Esau, bien que Hachem lui ait promis protection. Il n’tait pas rassuré craignant d'avoir involontairement commis une faute et d'avoir perdu cette protection. Apparemment, David partageait le même souci, à savoir qu’il avait peut-être perdu certains de ses mérites ce qui pouvait remettre en cause la promesse.
d’après Rabbi Rabbi David Siegel www.torah.org
Réponses aux quiz
1. V 23 :2. Adam et Hava, Abraham et Sarah, Itshak et Rivka, Yaacov et Léa.
2. V 24 :14. La bonté, elle devait éprouver de la compassion pour son prochain.
3. V 24 :17. Il vit que les eaux du puits montaient vers sa cruche quand elle s’en approchait.
4. V 24 :31. Il en avait ôté les idoles.
5. V 24 :39. Sa propre fille.
6. V 25 :1. Hagar
7. V 25 :5. Le pouvoir de bénir.
8. V 25 :7. 175 ans
9. Pas une seule fois !